Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение — поют нам сегодня ангелы. Бог дал людям на земле свой мир, Бог обратил к человекам свое благоволение. Родился тот, о котором скоро глас Божий с неба скажет: Сей есть Сын мой возлюбленный, о немже благоволих, — но благоволение Божие вместе с Сыном дается всем людям, о чем объявляет ангел: не бойтеся: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем: яко родися вам днесь Спас, иже есть Христос Господь. 

Таков мир Божий, таково благоволение Божие, такова радость Божия. Она принимается в неудобстве и нищете, когда нет места в гостинице и людям приходится довольствоваться условиями для животных. Она принимается со славою от ангелов с неба, но только от немногих людей, умудренных или человеческой простотой, или прямо божественной мудростью. Она принимается посреди страха человеческого, когда нельзя возвратиться домой и приходится бежать в чужую страну, в Египет. Она звучит, прорываясь через глас в Раме, плач и рыдание и вопль мног, которым Рахиль плачет чад своих и не хочет утешитися, яко не суть [потому что их нет]. Рахилью называется Вифлеем, где родился Христос, а Рамой — возвышенное место, как переводится это название, которое указывает, что эти глас, плач и рыдание и вопль мног разносятся оттуда над всей землей.   

Христос волхвы спасе, пастыри созва, младенец множества показа мученики, — поет святой Андрей Критский о нынешнем торжестве, торжестве Христовом, а поэтому и торжестве мучеников — первых мучеников за Христа, невинных младенцев, которые не могли даже сами избрать это мученичество для себя. В Рождестве Христовом есть Божие благоволение к людям, но нет никакой справедливости человеческой. Она не царствовала до Христа, она не воцарилась и со Христом: аще в животе сем точию уповающе есмы во Христа, окаяннейши всех человек есмы — если мы только в этой жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее и презреннее всех людей, даже тех, кто вообще на Христа не надеется, — говорит нам апостол Павел. Христос не пришел сделать нынешнюю жизнь людей счастливой или хотя бы справедливой: он пришел дать им жизнь совершенно иную и божественную, то есть свою собственную, и не только после смерти, а уже сейчас, — когда небо отверзается, ангелы поют и приглашают в свой хор. Христос принял жизнь человеческую, чтобы дать человекам жизнь Божию.

Это звезда от Иакова, которую вопреки своей воле истолковал пророк Валаам: и востанет человек от Израиля и погуби́т князи Моавитския. Бог наставит его из Египта, земли изгнания. И пророк Божий Малахи́я возгласил о нынешней победе и воцарении самого слабого: И ты, Вифлееме доме Евфрафов, еда мал еси, еже быти в тысящах Иудовых? Из тебе бо Мне изыдет Старейшина, еже быти в Князя во Израили — «И ты, Вифлеем, дом Ефрафы» — то есть «дом хлеба, дом плодородной земли», то есть дом хлеба и вина, становящихся кровью и плотью Христовыми, — разве ты так мал среди племен колена Иуды, от которого произойдет Мессия Христос? И об этом поет Роман Сладкопевец: Эдем Вифлеем отверзе — прииди́те, видим. Пищу в тайне обретохом — приидите, приимем, то есть Вифлеем открыл нам райский сад, и придём туда, чтобы это увидеть; мы обрели там тайную пищу тела и крови Христовых, и придём туда, чтобы ее принять.

✠ Григорий

Епископ Петроградский и Гдовский

Град Св. Петра. Рождество Христово, 2025/2026