Сегодня мы слышали притчу о неразумном должнике, которому был прощен огромный долг его Господином, но который не смог простить и копейки своему ближнему.

Это страшная притча, и она напрямую касается всех нас. Мы все живем, как говорят сейчас, двойными стандартами: к себе ищем одного отношения, а к ближним являем другое. Причем чаще делаем это несознательно, автоматически. У Бога просим милости и прощения: не хотим с Ним по закону и по справедливости. Понимаем, чем это для нас может обернуться.

Но преступления других у нас вызывают острые приступы желания правды. Справедливости, Господи! Справедливости! К НИМ, грешникам! Воздай им по делам их! А НАМ не воздавай – нам по милости Твоей…

А не получится так. Господь говорит сегодня, что не получится. Он сделает так, что наше отношение к ближним к нам же и вернется. Бог станет для нас зеркалом, проводником наших собственных любви и милости или нелюбви и немилости.

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут», и «суд без милости, не сотворившим милости». Вот формула суда над нами. Суда, который мы сами себе выбираем.

Но все еще печальнее. Должник не просто сам себе выбрал суд. К нему возвращается его прошлое, о котором он уже и забыл. Возвращаются уже прощенные долги. То, что ему давно простили с него снова требуют за его немилость.

То есть человек, к примеру, всю жизнь молился о прощении своих грехов. И ему Бог простил ему все по милости Своей. А человек расслабился, и потом, на старости лет, взял, да и начал кого-то осуждать. И на Небесах происходит невидимый суд: раз ты кого-то осуждаешь, то и Я осужу тебя. Воздай Мне за то, что уже Я уже было простил тебе – говорит Господь.

Наше счастье, что Господь милостив: не до конца прогневается и не вовек враждует. Как только мы искренне раскаиваемся, Он снова милует нас. Так что не будем забывать каяться, если начали кого-то осуждать, над кем-то превозноситься и вообще кого-то увидели хуже себя. Укоренившаяся незаметно гордость приводит к страшным последствиям.

В мире полно людей, которые, наверняка, хуже нас. И точно полно людей, которые лучше нас. Но это вот «хуже» и «лучше» может знать только Бог. У Него тот суд, который учитывает все, и только Он проникает в глубины сердец и помыслов. Только Он видит, каковы мотивы человека, насколько был свободен его выбор и чего на самом деле желало его сердце.

Мы же не видим и не знаем этого даже относительно себя. Но самое смешное бывает, когда люди пытаются анализировать мотивы чужих поступков. Тут надо быть очень осторожным по той причине, что можно нечаянно много чего рассказать о себе.

Когда говоришь про кого-то: это он из жадности, или это он по гордыне, оглянись, вдруг кто-то услышал! Ты же все про себя рассказал, все свои тайны выдал. Человек непременно приписывает другим свои собственные мотивы.

Напомню известную притчу-анекдот: идут трое монахов на темной улице, и видят одиноко стоящую мужскую фигуру. Один думает: наверное, воровать пошел. Другой подумал: это блудник женщину поджидает. А третий подумал: вот вышел человек помолиться в тишине. Каждый подумал про себя и перенес на других свои собственные проблемы. Это неизбежно.

Так что судить мы никого не можем, но себя не просто можем, но должны. Только это должен быть именно суд от слова рассуждение, а не эмоции и не невротическое биение себя в грудь. Мы должны рассуждать: откуда у нас те или иные желания, намерения, мысли. Что движет нами в данный момент: лень, сластолюбие, стяжательство, тщеславие? А для этого нужно молиться, желательно постоянно, и поучаться – в смысле не оставлять поучения. Это такое делание, которое охватывает все то, что мы постигаем о Боге с помощью ума, но и при содействии молитвы, конечно.

Кто не судит себя сам, тому Бог становится Судьей, а кто судит себя и старается исправлять, тому Бог становится Адвокатом. И он получает прощение от Господа, и долги его к нему не возвращаются.