Говоря об Отцах Вселенских Соборов, мы касаемся вопросов веры. И нам важно не только то, чему именно учили Отцы того или иного Собора, а сама особенность религиозной веры, как таковой. Суть в том, что Бога невозможно познать, изучая богословие, даже самое, что ни на есть, православное. И тем более, изучая науки этого мира. А тот, кто говорит, что уверовал потому, что ему что-то доказали – вызывает опасения: завтра ему докажут что-то другое…

Православное богословие говорит нам, что Бог непознаваем умом, и словами Его не описать. Познается Он лично человеком, или не познается вообще. То есть, религиозная вера – дело личного, внутреннего опыта.

Богословские формулировки чаще всего говорят нам то, как о Боге думать нельзя, чтобы человек не ушел в такие дебри, где он не Бога встретит, а совсем иных существ. То есть, по сути, богословие в большей степени о том, чем Бог не является, и оно, по умолчанию, подразумевает, что познать Кто Он Есть на самом деле, мы должны лично, в опыте жизни и молитвы.

У любого человека в сознании обязательно формируются некие образы: картина мира и образ Бога. Но нужно помнить, что даже имея в уме правильный образ Бога, мы не обязательно к Нему приближаемся.

Все зависит не только от того, что мы о Нем думаем, но и как мы живем. Можно исповедовать совершенно догматически чистейшее православие, произносить имя «Иисус Христос», и при этом творить беззакония. И это хуже, чем вообще ничего о Боге не знать. Любой человек, творящий беззакония, не Иисусу Христу служит, а своим страстям. И православные – не исключение.

Вот, например, воюют два православных народа… Суздальцы и новгородцы. Так вот, и те и другие – православные, могли бы причащаться из одной Чаши. И те и другие идут в бой с молитвой, на всех кресты, иконы, молебны служат о «святой Руси».

С кем из них Бог? С обоими? Или ни с кем? Бывает всякое, но обычно кто-то более прав, а кто-то не прав совсем. И конечно же, Бог с теми, кто прав. А кого же призывают на помощь те, кто не прав? Бога. А вот услышит ли Он их?

Есть в Писании такая наиважнейшая мысль, которую нужно всем помнить. Она звучит в Притчах Соломона: «кто заповедей слушать не хочет, у того и молитва – мерзость». Не прав тот, кто заповеди нарушает.

Человек всегда считает себя правым. Он может сколько угодно читать молитв и служить молебнов, требовать у Бога победы и указывать на грехи своих врагов. Но Бог ждет от него покаяния и исправления. Потому, что для Истинного Бога правда дороже жертвы, а милость дороже силы.

Есть и другие картины, связанные с верой, которые создаются у нас в головах. И тут нас ждут опасности, потому что человек всегда пытается сделать так, чтобы его картина мира была непротиворечивой.

Но с противоречивостью в этом мире, а особенно в нашей вере, нужно просто смириться. Мы верим, например, что Бог – Един, но Он – Троица, что Христос – Бог, но Он и Человек, что Богородица – Дева, но Она и Мать. Это не просто противоречия, но сочетание взаимоисключающих утверждений, и при этом все они – истинны. Так что тому, кто хочет совсем избежать противоречий, придется сделать себе лоботомию – удалить часть мозга.

Есть еще так называемые «научные картины мира». И есть люди, которые пытаются противопоставить их некоей «религиозной картине мира», которая в свою очередь существует только у них самих в головах.

Потому, что, например, у нас никакой такой «картины мира», которая бы претендовала на научность, просто нет, и не может быть. Все библейские описания того, как Бог творил мир: про шесть дней, и прочее – это не картина мира, и не наблюдения хрониста. У нас вся картина мира укладывается в один тезис: Бог – Творец всего.

Остальное нас не интересует. Были ли динозавры, есть ли инопланетяне, за какое время сотворен мир – за шесть дней или за миллиарды лет – для нас не имеет никакого значения, и мы можем согласиться со всеми версиями одновременно, при условии уже названного тезиса: Бог – Творец всего.

Жаркие споры между сторонниками теории эволюции и ее противниками возникли в протестантском мире лет 60 назад, и некоторые православные тоже всерьез начали об этом спорить. Нет ничего дурнее этих споров.

Нам нужно определиться только в одном вопросе: мы верим в Бога, Творца Неба и земли? Если верим, то остальное нам без разницы. Если не верим – то мы переходим в область всяких версий и теорий. Их много, они меняются и будут меняться всегда, и одна теория будет сменять другую. 

Это то, что нам нужно знать о вере. Потому, что, когда мы попытаемся свою веру сопоставлять с какими-то научными теориями, то мы обязательно придем к противоречиям. Это тупиковый путь, который уводит нас от самого главного: от настоящего творчества – созидания себя, разумеется, созидания в Боге.